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伴跟着三星堆新发现的6座祭祀坑参加文物计帐、保护和拓荒阶段，越来越多的残断文物经由跨坑拼对完毕“合体”。6月10日，文化和当然遗产日，四川省文物考古连系院再次公布了两件青铜器物跨坑拼对班师的音尘。这两件文物分辩是铜罍座倒立鸟足顶尊神像和铜兽驮跪坐东谈主顶尊铜像，器物组身分辩来自二号坑、三号坑以及八号坑。两件铜器均由相对落寞的几个部分二次铸接而成，体量浩瀚，造型特有复杂，展示了三星堆先民高尚的青铜锻造本领和丰富的思象力创造力。

铜罍座倒立鸟足顶尊神像不息“长高”

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2022年6月，三星堆8号坑出土的铜顶尊撑罍曲身东谈主像与此前2号坑出土的铜鸟足东谈主像拼对班师，完毕了跨坑文物的合体。拼对班师的文物，曲身鸟足神像纵目高出、披露獠牙，身穿对襟衣着和束口短裙，以双手为撑持倒立在青铜罍之上，头顶一件铜尊。原以为这么的造型还是实足惊艳。但是它并非器物本人的原貌。

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三星堆考古连系所长处冉宏林先容，在昨年将两件器物合体以后，考古东谈主员和文物保护及拓荒东谈主员就发现铜尊上似乎还有拼接的陈迹。居然，经由相干东谈主员“知秋一叶”的扫描，再辅以三维扫描本领和3D模子等本领技巧，他们最终在合体的鸟足曲身顶尊神像基础上，不息找到了2021年三号坑出土的爬龙铜器盖、2022年八号坑的铜持龙立东谈主像、铜杖形器等部件，合体为现时通高2.53米的铜罍座倒立鸟足顶尊神像。

拼对后的神像泄气出三星堆青铜器最常见的机要、隆重的气味。

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这显着是一尊造型别致而复杂的组合铜器。器物由铜容器、神像和东谈主像等组成。青铜座圆罍之上，曲身鸟足神像排山倒海，他的躯壳反向卷曲进取，双足化为鸟爪形，牢牢抓捏着一只颠倒的鹰首。神像头顶的铜尊上有器盖，这件是来自三号坑的喇叭形爬龙器盖。当初，这件隐敝着丽都纹饰的器物出土时，便有众人怀疑可能是某件器物的盖子，居然时隔一年多，它和八号坑的觚形尊完满合在了一王人。值得一提的是，器盖贪图十分细致，伞状花钮的尊盖上有垂龙仰卧。

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器盖之上，还立正了一位头戴高冠、耳插獐牙、身着治服、脚穿垂首靴的辫发东谈主，他双手持捏一条杖头波折朝下的龙首杖，恍如1986年2号坑出土的青铜大立东谈主像的微缩版。

铜兽驮跪坐东谈主顶尊铜像有了“高清版”

新发布的铜兽驮跪坐东谈主顶尊铜像，昨年年底时也曾电脑拼对后初次曝光过合体照，它分辩由出自二号坑的铜尊口沿、出自三号坑的铜顶尊跪坐东谈主像和出自八号坑的铜神兽组合而成。时隔5个多月，考古东谈主员对这件器物有了更多意志。

经初步测量，这件器物通高1.589米，下部是八号坑那件已屡次曝光的青铜神兽。经由文物计帐，可见神兽头部硕大扁长，长着“臣”字形大眼。肘部有近似犀牛的披甲褶皱，每足有四个花瓣状脚趾。尾巴蓬松，动作壮硕，抬头立正。

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在神兽头顶立正了一尊微型青铜东谈主像。他体型修长、突目，双手呈持捏姿态，身着斜襟长袍，脚穿云头鞋，头戴双尖冠帽。

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神兽背部则是顶尊跪坐东谈主像。铜东谈主像粗眉大眼，上身穿云雷纹长袖对襟短衣，下穿短裙，双臂举于胸前，腰部系带二周，于身前打结。双手似原持一物，皇冠网官网头上戴有下小上大的冠，其上酿成方台，以顶托上头的铜尊。

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再往上则为一件三段式的折肩尊，尊为高瘦体，肩部至颈部有相间的六条垂龙和垂兽造型的立体附饰。

冉宏林先容，新拼对的两件青铜神像均由相对落寞的几个部分二次铸接而成，体量浩瀚，造型繁复特有。既有古蜀文化的机要疯狂，又体现出华夏文化强横的影响，再次展示了古蜀好意思丽的金碧辉煌和中中好意思丽的多元一体，以及三星堆功绩高尚的青铜贪图和锻造身手和古蜀东谈主丰富的思象力和创造力。此外，跨坑班师拼对文物，诠释了祭祀区域的几座祭祀坑的酿成年代时辰周边，关于明确各坑的考古学年代、祭祀区的布局过头性质、古蜀东谈主祭祀形态等连系具有要害学术真义。

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【众人解读】

两件重器是东谈主神交流的活泼体现

新拼对的两件组合铜器体量浩瀚、造型繁复，它背后抒发了如何的含义？6月10日，北京大学考古文博学院解释孙华就此进行了解读。他觉得，两件重器描摹的都是古蜀东谈主思象中东谈主和神疏通的场景，古蜀先民的疯狂因此可见一斑。

孙华说，这两件器物有一个共同特质，它们都并非单一的神随机兽随机尊罍等器物，而是把它们组合在了一王人，也因此有了荒谬的抒发含义。“铜兽驮跪坐东谈主顶尊铜像，不错看到神兽和东谈主的脸都朝着一个标的，这是朝着天上的神居住的标的进发，而东谈主依靠神兽来完成这段旅程。拜见天使，他们并非赤手而去，尊里的酒以及香气即是他们进奉给神的礼物。此外，他们还可能把东谈主王的灵魂也带了往日。神兽头顶的常人像，可能秀丽的即是东谈主王。”

而铜罍座倒立鸟足顶尊神像，在孙华看来则发达的是神对东谈主的交流。“若是说铜兽驮跪坐东谈主顶尊铜像发达的是从东谈主界往天界上行的姿态，那这件神像发达的则是从天界往下的姿态。”孙华说，这件器物里的倒立鸟足顶尊神像显着是一位神，但它不是天上的大神，而相称于给大神做事的使臣。而它像飞天般从天而下，驾临到东谈主们送来的器物之上，头上还顶着装酒的铜尊，可能发达的是天上的大神还是享用了东谈主类的进奉，然后让它把空的“酒器”还记忆。与此同期，它还带来了神的旨意，也即是授给站在盖顶上穿戴华服的常人像至高无上的权力。这位小铜东谈主像手持龙杖，可能即是取得授权的秀丽。

孙华觉得，三星堆这两件组合器物发达的历史信息，和中国古代神化相称吻合。因为在中国古代神化中，天地分开、必须有巫咸巫烛等神职贵族阐扬疏通作用。两件组合器物，描摹的正是这种东谈主和神疏通的场景。

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古蜀先民不仅把天地东谈主神之间的疏通进行了疯狂呈现，他们还通过高尚的青铜锻造本领制造了体量浩瀚的青铜器。孙华暗示，即使在全世界来看，这两件青铜器亦然现存的最大青铜供奉器具，亦然最复杂的供奉器具，信得过展现了古蜀好意思丽丰富的思象力。

孙华觉得，这两件拼合的器物，仅仅三星堆祭祀文化的一个组成部分，“咱们率先要把出土文物进行完整拓荒，然后才智启动进一步的连系，最终搞明晰三星堆神庙的布局以及宗教礼节，最终揭示他们的宗教不雅和寰宇不雅。”

供图：四川省文物考古连系院

海报制作：周桐

剪辑 : 王蕾iba炸金花